在人類數千年的歷史文化中，上至敬天，下至祭祖乃至個人品香冶性，都離不開用香。然而由於環境污染問題導致誤於用香便與環境汙染畫上等號。確實有些不良產品以添加助燃劑、香精等，這樣的成份來增加利益。一般使用者以為只要是所有材料為天然，便可成為好香。
天然│料純│細緻
多寶閣秉持著用好香供養佛菩薩及使用者淨心自用以及目前環境汙染擔憂的心念，堅持製造100%純天然的香品，以清淨、至誠的心念製香。願大眾一起響應，好香供佛，自利利他，其功德是不可度量的。
《楞嚴經》中談到廿五圓通的法門中，其中關於香的修法，是香嚴童子以香塵來修持：香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所着，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。
香嚴童子菩薩，是楞嚴會上二十五圓通菩薩之一。見諸比丘燒沉水香，諦觀此香而悟道，故號香嚴，又因得童真位，故名童子。香嚴童子菩薩因香發智，以智定之香莊嚴法身，觀幻有即空之相悟入藏性，一瓣心香，遍入萬行，滅眾垢染，普利含識。
香嚴童子菩薩，是楞嚴會上二十五圓通菩薩之一。見諸比丘燒沉水香，諦觀此香而悟道，故號香嚴，又因得童真位，故名童子。香嚴童子菩薩因香發智，以智定之香莊嚴法身，觀幻有即空之相悟入藏性，一瓣心香，遍入萬行，滅眾垢染，普利含識。
以香供佛的意義何在？
香能解穢流芳，令人聞之歡喜！《增一阿含經》亦云：「若有供者，手執香爐而唱時至，佛言：香為佛使，故須燒香遍請十方」。
《長阿含經》記載：「有信眾欲發心供佛，即為如來起大堂舍、平治處所、掃灑燒香、嚴敷寶座」。雖然佛並非以香為食，但以香、花、燈、果等供佛，實是大供養，能得大福報。以上所說均為事修上的供養，會之於理，才是世間無可比擬的，以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等自性香光，來供養十方無量諸佛，即是最圓滿、最究竟的供養。
《俱舍論》亦云﹝中有身形成之後﹞:「為當本有形，此謂死之前，生剎那以後，同類淨眼見，具業神通力，根全無障礙，不轉為尋香」。以上印證了，上至供養三寶，下至祭祖，都離不開以香為供養，以香為表達虔敬的重要媒介。
《長阿含經》記載：「有信眾欲發心供佛，即為如來起大堂舍、平治處所、掃灑燒香、嚴敷寶座」。雖然佛並非以香為食，但以香、花、燈、果等供佛，實是大供養，能得大福報。以上所說均為事修上的供養，會之於理，才是世間無可比擬的，以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香等自性香光，來供養十方無量諸佛，即是最圓滿、最究竟的供養。
《俱舍論》亦云﹝中有身形成之後﹞:「為當本有形，此謂死之前，生剎那以後，同類淨眼見，具業神通力，根全無障礙，不轉為尋香」。以上印證了，上至供養三寶，下至祭祖，都離不開以香為供養，以香為表達虔敬的重要媒介。
「香」是佛使，通達富有靈性，並伴隨佛教文化從古到今，仍然繚繞不斷。
期盼通過多寶閣文化藝術的傳播推廣，氤氳的香氣伴隨佛教文化能夠繼續大放異彩，讓世人領略它的精華。
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